Un philosophe sur Mansplaining et Gaslighting

Un philosophe sur Mansplaining et Gaslighting

Kate A. Manne, PhD, est professeure agrégée de philosophie à l’Université Cornell qui étudie la misogynie et les préjugés sexistes. Son dernier livre s’intitule : How Male Privilege Hurts Women. (Pas un spoiler : ça fait mal aux hommes aussi. Ça fait mal à tout le monde.)

Manne rapporte le problème du « deuxième quart de travail » dans les relations hétérosexuelles, les différences entre notre perception des femmes au pouvoir et celle des hommes au pouvoir, le racisme dans les soins médicaux et l’envie d’apaiser les hommes. « Nous avons appris que c’est notre travail, notre responsabilité, voire notre devoir moral de répondre aux sentiments des hommes et de ne pas les blesser ou les humilier », explique Manne. « Maintenir la paix et faire la paix en cas de conflit. »

Kate Manne
Intitulé
Librairie, 25 $
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Questions-réponses avec Kate Manne, PhD

Q
Dans votre recherche, comment voyez-vous le droit des hommes se manifester ?
UNE

Les hommes sont réputés avoir droit à des choses comme le sexe, de toute évidence, mais encore plus insidieusement des choses comme l’amour, les soins, le pouvoir et les prétentions au savoir. Et les femmes et les filles sont punies si elles ne donnent pas aux hommes ce à quoi les hommes privilégiés sont censés avoir droit.

Q
Dans le cas d’une agression sexuelle, comment le droit des hommes affecte-t-il la façon dont la victime et l’agresseur sont perçus ?
UNE

Il est important de dire que le droit des hommes n’est pas seulement un sentiment. C’est un ensemble de structures sociales. Les hommes ne se sentent pas seulement autorisés à avoir des relations sexuelles non désirées avec des femmes ; ils y ont effectivement droit dans la société. L’un des exemples de cela dans mon livre est celui de Rae Florek et Randy Vannet dans le Minnesota, où il était son petit ami encore et encore, et il l’a violée en ayant des relations sexuelles avec elle alors qu’elle était inconsciente. Elle l’a découvert parce qu’il s’en vantait auprès d’elle. Elle s’est sentie intensément violée et elle a porté l’affaire devant la police.

Non seulement la police ne l’a pas pris au sérieux, mais le procureur n’a même pas porté plainte après que Vannet a avoué ce crime. Vannet était prêt à admettre qu’il l’avait violée en ayant des relations sexuelles avec elle alors qu’elle était inconsciente. Mais parce qu’il était quelqu’un qui avait eu une relation antérieure avec elle, il était considéré comme ayant le droit de l’avoir. L’affaire n’est jamais allée plus loin dans le système de justice pénale, et c’est un résultat incroyablement courant.

Q
Dans Intitulé, vous écrivez sur les kits de viol non testés et les cas indûment réglés qui résultent également de ce droit.
UNE

Oui, c’est un énorme problème qui a émergé grâce à un brillant journalisme d’investigation. Il a été démontré que dans de nombreuses juridictions, la police clarifie les cas de viol par ce qu’on appelle une autorisation exceptionnelle. La classification est destinée aux cas où ils ne peuvent pas arrêter l’auteur pour une raison quelconque, comme s’il est décédé ou déjà incarcéré. Mais dans ces cas, nous constatons que la police efface les affaires sans raison valable, même lorsque l’auteur est connu de la police et qu’il a un motif probable d’arrestation. Ils haussent effectivement les épaules au sujet des cas de viol dans de nombreuses juridictions aux États-Unis.

Il y a aussi le problème peut-être mieux connu des kits de viol non testés, où les victimes, principalement des filles et des femmes, ainsi que certaines personnes non binaires, voient leurs kits languir sans être testés pendant des années et des années, bien que les kits soient des preuves qui pourraient être utilisées pour poursuivre et de poursuivre les violeurs en série dans certains cas.

Il est clair que ces cas ne sont pas pris au sérieux dans le système tel qu’il existe actuellement. Et il a été démontré que les femmes de couleur et les femmes trans sont particulièrement vulnérables aux violences sexuelles et au manque d’intérêt de la police et des procureurs dans de nombreux cas.

Q
Que voulez-vous dire lorsque vous parlez du droit des hommes au contrôle corporel des femmes ?
UNE

J’ai à l’esprit la façon dont l’autonomie reproductive des femmes cis a été attaquée et réduite, en particulier compte tenu des attaques actuelles contre les droits reproductifs. Je pense au mouvement anti-avortement. Et je pense aussi aux façons dont les femmes trans ont fait contrôler leur corps, comme la restriction de leur accès aux toilettes, et aux paniques morales sur ce que cela signifie pour les femmes trans d’être dans des espaces réservés aux femmes ou de pratiquer des sports féminins, tout cela sont injustifiées par des preuves empiriques.

Q
À votre avis, que voulait dire Todd Akin lorsqu’il a dit : « Le corps féminin a des moyens d’essayer de tout arrêter » ?
UNE

Je pense qu’il faisait partie d’une longue lignée de politiciens qui ont souscrit à de fausses croyances et à des mythes purs et simples sur le système reproducteur féminin. Il faisait un commentaire sur ce qu’il appelait un « viol légitime », estimant que la grossesse ne résulterait pas d’un viol parce que le corps d’une femme aurait en quelque sorte l’intuition qu’il s’agissait d’un viol et ne concevrait donc pas, ce qui n’est pas seulement faux, bien sûr, mais ridicule. Il essayait donc de faire valoir qu’il n’y avait pas vraiment besoin d’une exception pour le viol aux lois anti-avortement parce que les femmes ne tomberaient tout simplement pas enceintes. Juste une sorte de pensée magique sur l’utérus.

Q
La plupart des hommes se sentent-ils encore en droit de laisser les femmes s’occuper davantage des tâches ménagères et de l’éducation des enfants ?
UNE

Malheureusement, la réponse est « oui. Nous l’avons vu pendant la pandémie, mais cela n’aurait pas dû être une surprise car depuis vingt ans, ce que la sociologue Arlie Hochschild appelle le problème du « deuxième quart de travail » ne s’est pas amélioré. Le problème du deuxième quart de travail est que lorsqu’elles sont dans une relation hétérosexuelle, les femmes travaillent effectivement un deuxième quart de travail après leur travail rémunéré, où elles rentrent à la maison et font plus de travail domestique et d’éducation des enfants que leurs partenaires masculins.

Nous avons toujours ce problème qui n’a pas bougé, des femmes faisant deux fois plus de travail domestique et d’éducation des enfants que leurs partenaires masculins lorsqu’elles sont en relation hétérosexuelle avec des enfants.

Le seul contexte dans lequel, en moyenne, les couples hommes-femmes approcheront de l’égalité en termes de travail domestique et d’éducation des enfants, c’est lorsqu’elle travaille à temps plein et qu’il est au chômage. Mais il fera toujours un peu moins qu’elle, même dans ces contextes. Et certaines recherches sont encore plus pessimistes que cela et soutiennent que s’il y a un risque qu’il se sente émasculé parce qu’elle a une carrière beaucoup plus réussie que lui, alors elle finira par prendre plus de travail à la maison pour compenser son sentiment d’insuffisance.

Q
Comment cela conduit-il au gaslighting ?
UNE

Ce sentiment de droit à ce que vos sentiments soient pris en compte, pris en charge, est une grande partie des soins auxquels les hommes privilégiés se sentent en droit et que les femmes sont faussement considérées comme obligées de donner. Nous sommes formés que c’est notre travail, notre responsabilité, voire notre devoir moral de répondre aux sentiments des hommes et de ne pas les blesser ou les humilier. Maintenir la paix et ensuite faire la paix s’il y a conflit.

Cela fait des femmes des cibles communes pour le gaslighting, où le gaslighting peut être compris comme une tentative d’éliminer la possibilité de conflit en dominant quelqu’un de sorte qu’elles se sentent en danger d’être décrites comme folles ou comme des garces si elles contestent un certain récit. Le sentiment que les femmes doivent être les artisanes de la paix a de grands effets à tous les niveaux. [Note de l’éditeur : Manne explique l’origine du terme « éclairage au gaz » dans Intitulé.]

Q
Pourquoi les hommes se plaignent-ils et quelles sont les conséquences pour les femmes du droit des hommes à la connaissance ?
UNE

Je pense que souvent mansplaining découle du sentiment d’un homme qu’il a le droit d’être positionné comme la figure d’autorité et la personne qui donne des informations, plutôt que d’être dans la position la plus vulnérable d’être l’apprenant ou l’auditeur. Cela a un impact énorme sur les femmes, et pas seulement parce qu’il est extrêmement irritant d’être accusé d’être un homme quand vous êtes l’expert sur un sujet. Cela peut également éroder la confiance et l’estime de soi d’une femme, son sentiment de son véritable droit à être traitée comme une experte ou une figure d’autorité.

Q
Pouvez-vous parler des différences entre la façon dont nous considérons les femmes au pouvoir et la façon dont nous considérons les hommes au pouvoir et comment cela tend à maintenir le statu quo ?
UNE

Dans cette partie de mon travail, je m’appuie sur des études intéressantes de Madeline Heilman de NYU et de ses collaborateurs, qui ont montré que si vous donnez aux gens des fichiers identiques que vous nommez James ou Andrea, en les alternant pour chaque deuxième participant, 86 % des gens jugeront James plus compétent qu’Andrea.

Ensuite, les chercheurs ont découvert que si vous dites aux participants qu’Andrea et James sont tous deux des leaders hautement qualifiés dans leur domaine, 83 % des personnes jugent James plus sympathique qu’Andrea. Cela suggère que les gens trouvent des raisons de préférer un homme à une femme. Dans ce cas, il s’agissait d’une position de leader dans un domaine à codage masculin dans un emploi de l’industrie aéronautique.

Les gens trouveront des raisons de préférer l’homme même s’il n’y a pas de bonnes raisons. Les gens ont obtenu des informations identiques sur ces deux employés, en moyenne. Je pense que cela mène à une histoire plausible sur le pouvoir des femmes. Les femmes qui recherchent le pouvoir dans des postes codés au masculin sont souvent jugées incompétentes, ou si leur compétence est claire, elles sont considérées comme antipathiques. Ou comme nous l’avons vu plus récemment, nous trouvons d’autres raisons de les écarter, comme leur non-éligibilité, qui est une prophétie auto-réalisatrice. C’est quelque chose attribué à une femme comme si c’était une propriété intrinsèque d’elle, plutôt que le fait que les gens ont des préjugés sexistes et misogynes contre elle en tant que femme.

Q
Quelles sont les conséquences du droit des hommes aux soins médicaux ?
UNE

Nous voyons des manières incroyablement dommageables dont les femmes, en particulier les femmes de couleur, sont rejetées et traitées comme hystériques ou simulées plutôt que comme des personnes qui souffrent ou qui ont de véritables plaintes qui doivent être prises au sérieux. Et cela a des conséquences dévastatrices. Le taux de mortalité maternelle des femmes noires aux États-Unis est trois à quatre fois supérieur au taux des femmes blanches. Les femmes les plus vulnérables et les plus discriminées sont confrontées à d’énormes préjugés pour que leur douleur et leur souffrance soient considérées comme sérieuses, authentiques et méritent de l’empathie et des soins plutôt que des motifs de licenciement.

Q
Quand le droit est-il avantageux ou approprié ?
UNE

« Droit » n’est pas un gros mot. Mais certaines personnes sont jugées trop habilitées à certains biens, et ici je pense majoritairement aux hommes blancs. D’autres personnes qui ont droit à certains biens, comme les soins médicaux, se voient refuser ce à quoi elles ont réellement droit. Par exemple, les femmes noires se voient souvent refuser ce qui leur est dû en termes d’empathie et de soins appropriés, comme nous venons de le dire. Une partie du but du livre est d’exposer ce système asymétrique genré et racialisé de droits inégaux dans l’espoir que les filles et les femmes, en particulier les filles et les femmes de couleur, seront davantage soutenues par les structures sociales générales pour revendiquer ce à quoi elles ont en fait droit. et sont souvent niés de manière profondément injuste.

Kate A. Manne est professeure agrégée à la Sage School of Philosophy de l’Université Cornell. Elle a obtenu son doctorat en philosophie du MIT et son baccalauréat en philosophie de l’Université de Melbourne. Les recherches de Manne portent sur la philosophie morale, la philosophie féministe et la philosophie sociale. Elle est l’auteur de Down Girl: The Logic of Misogyny et intitulé: How Male Privilege Hurts Women. Manne a contribué à de nombreux articles d’opinion et essais sur la misogynie et les préjugés sexistes pour un large public.

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